英雄传奇部分

NO.第二*章英传雄第一奇节英雄传奇基知识本、英一雄奇含传义英传雄奇，是说叙雄英人物传奇人生的说小，是典型的民族性文学血。二、英雄传特征奇一（）小说人物事件具有虚构、性“南盗淮江宋淮南军”犯—“—贼宋剧剽江掠至”海——“叔夜募士死人”—千—“伏兵之乘，其副擒将，江投”乃（二）小故说事近距离绎现实演社阳会人生刚“是人而非常人，超而人不脱于超人”（三）术艺想象富有神的奇张夸色（流于怪彩诞）“以近人笔之骇写之人事”金叹点评圣“：骇人，杀杀人乐奇，人杀妙杀人，”“之令人心读痛令，快活”三、人雄传英奇主成就1要集民间英.雄传之大成。代表奇有作杨《家演府》《义说岳传》全《龙全传》飞2.创英雄传奇新元。纪代作《水浒表传四》、《家府杨义》演——一英部家雄悲剧史诗族《杨家府义演八》卷五十则。校阅者八秦淮客墨振纪伦参，者烟波钓叟订。小主说旋：律一（）家英雄族诗——史赴后前守继卫国壮烈边诗史（二）族悲家史诗——忍辱剧负重忠悲愚剧杨六：郎“朝廷我，比如一马，养出则乘，我以舒跋涉劳之；及暇至日宰，庖厨充”。马思克：“专制制度的唯一则就原轻是视类人使，不人成其为。人”、《五说全传》—岳一—部壮怀激烈英雄悲的歌《说岳》共十回八。次编钱彩，者锦文，字浙仁和江杭州（人。）订增者金丰字大有，，建福福（永泰永县人。）岳壮飞美诗人史：生其，抗敌一卫国的雄英史诗生人其，忘我二身献爱的史诗人生国学文创作剧：悲（一）抒写高的崇抗敌史人诗生（）二误改写错忠报国人生为愚精忠政人生治——无我忠愚史悲剧历君“叫臣死臣不，不死。得”教学辅导学文象不等于历史人物（形文不学等于史学高）尔：基一当个学文家写他所熟悉的在一个小铺店，师，老官，工吏的人时，候他多或少或能创造出这个人的成功的一像肖。这但是个失一掉了社会意和义教意义育肖的而像，已在扩大加深我和对人们和生活认识上，的它几是毫无用乎处。的但是若假个一作家从二能十个到十五，以至个从百个小店几，铺老师，官，工吏人每中一人个的上，把身们他最代表性有阶级特点的，惯习嗜好，，势，姿仰和谈信等等抽吐出取来再，把他综合在一们个小铺店。上二第节水《浒》作生平者施耐庵（罗中贯著两、人著合）元，末初人。籍贯，一说钱塘人，明说一苏北，人相传曾1N0参.N*O.*加过元张士诚领导末的义。起堂人庙生和湖人生统一江的自为人生社与稷民生的社人会张力生忧国与忧的民社思 会想情感张走力出作世界创名著自为的术艺人生《浒水》成书传概—梗世代—累之积作水《浒传题》材源历自——史《史·宋徽宗本》纪南宋江宋故事民在广间流传为宋末元初现出小说话《本宋大宣遗和事》末出现元一批浒戏水耐施在此庵基础，进上行越的艺术锤卓，炼作创世出界著《名浒水传》水《传浒》要主就成《西记》游华民夏心灵族人史生诗续——华篇民夏族社会人生诗史审美总，华夏宇宙结社会观，型再典为现说环境小节情，审美总结夏华文人，观型典再为华现民夏英族艺雄术象形。（）小说一舞台《浒水》传美审结典总再型华夏现宇社宙会化文，观构宇宙社会文化化生原建生台背景，舞类腐人社会朽制度世舞台，乱宇宙社会化文世舞匡台心中宇的宙会社文化生化大台舞。二）舞（台背景调动小说境的环审美辐力射辐射，华夏宇文宙世界化，以九玄天女话为原神型以华夏，宇宙会社化文为观辑逻起，营造点华宇夏社宙文化矛会运动原盾态舞生背景。台1九.天女玄匡的世天合一神话—人—天替道行、匡济世的象世2征.天九玄神话女原——型人天一、替天合道、行匡的世景背原型.3逻起辑点：华天人夏一的诚信忠合济世匡义世的宙宇社会化文观（1华）社夏观会：盛世世济，世匡世乱济：济世得益，功；利国泰民盛世安匡世：匡；正，正乱世匡，救危拯时难局（2）夏华文观：人信诚忠义：信信于守义之正，合理之事想思义：合言理主张思想，行正之之义诚事真：真心诚稷民社生忠：为稷民社生事办心竭力尽4舞.背台景信义民化与忠诚官文化对立文一统矛运盾动天人的合一的匡世的华夏宙宇会社文化化生原生环境态台舞景民背生化文态——民生信生（义江义气湖群）文居化态生社稷文化生——体制忠诚态庙（愚忠堂）二（）小、说舞台调小动说环境审聚丑焦，以力宙宇会文社化化生原生态逻为起辑点聚焦人，乱世，间营造腐朽专制制逼官度反造逼民造反，——逼会造反的乱社环境舞世。第台回七花尚倒拔垂和杨豹柳头子入白误虎第堂十六回偷骨二殖九何叔送葬供人头武郎设二梁启祭《超进论》步“必取：数年千横混沌之暴政，破体碎齑而之，粉使数万千如虎如狼蝗如如蝻如蜮蛆如之官，吏其社鼠失狐城之凭借。2”N.0*NO*.三）（、台中心调动小说舞情节美丑审创力，造节化民文化与情官文对立化统自一矛盾运救动史历潮流，定华夏设宙宇社文会化匡救时二世新生文化自的救极情节。太极：双太方此彼消长此长彼消、变而动不变化发展居非蜕化）1（.梁文化—山新陈代—的力谢挽澜太极狂 情节（1内）质—民—生义信新代谢情陈武松节人情节与李逵生人生节的情极情节太时A代性世：除匡暴良江湖义安——气昧野蛮——愚新危机B历史匡世：性天行替道生信民——义稷社生民义大——新升华（2）化外——兼忠诚容文官化而新陈代谢节情林人冲生情与宋节人生情节的太江极节情A历性兼史情节容忠诚：生社民体制—稷—升新华林的忠冲人义生情：节第九回十林水冲大并火晁盖寨山梁小夺第二泊回梁十泊义士尊山晁盖惠县城夜月刘唐走社稷制，政治体体制，由贼转盗政为体B代性困时情境：愚昧野节蛮制—专新—危机宋江性恶忠—愚文化—圾垃生情节人第二一回十婆虔打唐牛儿宋江醉杀阎怒婆惜第七一回十忠义堂石授天碣文山梁英泊雄排座次综梁述文化山健全政体治制兼容诚，信义忠化，文统一民替生稷之社天行道的会社治宗旨，政走消上政治危机除力挽狂澜的匡时救历世大史台的舞曲生动情节。2折.专官制文乱世—化—文官在化崩离分析腐朽的专制度制落中挣扎没悲剧的节情（）1内质—腐—专制乱朽社政——昏君稷臣奸贪赃法枉——官逼民生反——官污贪图吏害财命——逼民反（）外化——兼容亚2民化文世乱守者坚林叛逆腐朽冲专的人生情节制武松）（——忠义文化官——新机危保者宋江守朽腐文官的化人情节（生李逵——野）江蛮湖气、义忠愚的化垃文人圾情节——生致命机官危化悲文：走不出剧朽腐专制乱怪世圈的境绝节。情3.夏华宇宙会文社匡时救化世新而生情官忠义者林冲瘫痪节信诚忠义武者善松终朽专腐制存实名亡华夏宇宙社会化净化新文生官愚氓者宋自江取灭愚亡氓李逵殉者葬说小舞中台心典的型性夏华宙社会宇化太极生态文：除消官文化愚的氓诚，民忠化文的愚氓湖义气，纯江华净夏诚忠义信文化，陈代谢地自救、新匡的世终生态极水浒《》环传情节境架的构说舞台小意（蕴述综）、一化社会文意义解：社会亚文化中构洁纯夏宇华宙社会化文1.人文化社会具类有新代陈的历史规谢——律文化与民文官对立统一化运动不中N03*.NO.*断新陈代谢发展的史2.华夏历会文社化在历史沿中形革成了人天一的合信诚忠济义、世匡的宇宙社会世文太化极化生态生二审、意义：小说美舞，大台化而，是之梁山雄的太英极生人台；舞而小浓缩之是梁，山英雄天的人合太极一文化命生二、型典夏华忠全义英仗豪杰雄艺术形象审总美结型典现华夏再宙社宇人会文观塑，全造仗忠义的质个气性艺形象术夏宇华社宙人文观：全忠仗会义稷社民的生人文全忠观气个性——质诚忠社稷民生 天道而胆肝照的相质气个性仗气质个性—义主持社—稷民生义而正汤赴火蹈的质形象气【一】宏观艺术塑造象浓形墨重，彩笔勾勒，丰大英雄满杰的豪血男热儿气本性艺质形象。一术．畅淋漓写足酣英雄杰豪的威猛本相二酣．淋漓畅写英足雄杰豪勇猛的爽本性豪三酣畅淋漓．足写雄英豪的杰信诚忠本色义典型化英雄豪杰自强于的地天间的天立顶地气质本，丰满性富“不能贵，贫贱淫能移，不威武能屈，此之不大丈谓夫的”英雄豪艺术杰象。形二【】观微艺术刻气画个性质笔工细，虎描虎有气，生性鲜明个完，的全满仗义气质忠个艺性形象术清。·圣叹金“：叙一八人，人百人有性情其，人有其人质，人人气其有状形，人人其声有口…自各入。妙一百”零八主个人编公制出个一英豪雄全忠仗义气杰个质的性太极系谱全全忠忠仗仗义义气个质性1.刻完画的全满仗忠气义艺质术象形完的满全忠仗义质艺术形象气太极系谱忠信义义气气质【1】质杀上梁山武松—者—义信人中型艺典术形武松象生人人生义之形信之神A拳杀虎猛二第十三回阳岗景武打虎松为己为民除而生存之英雄害神勇B计杀妇荡夫淫二十六第回供人头二武郎设祭家为而社为除稷社会之害雄谋略C痛英酷杀吏都张监、霸恶门蒋神4N0.*NO.第*三一回十张监督血溅鸳鸯为楼稷社民生为除道世之道英雄虎胆武—松形—神备兼丑美相（生太）的信义气质艺术极形金圣象在叹第二十五回回：“评武松人也天固有，鲁之阔达林，冲毒之杨，志之，柴正之良进，阮七快之李逵，之真，用吴之，花荣之捷，卢俊义之雅大，石秀之者也。”【2惊】逼上山杀向梁朝廷者冲——林诚忠人中型典象A被逼形上山梁人生—丰满忠诚—气艺质形象术庭家迫：高害内调衙戏夫（人《第回》七）——舍家治政害：误入白虎迫堂，刺配州沧—舍仕—途命生迫害取：命野林猪（《八第回）》——性命舍个例外一，怒杀陆候虞人三（《十回第》）—消—葬送除文官化者誓死保卫文化身官份B杀朝向人生—廷—承传官文——化典型胆赤忠诚气质术形艺象杀，一改组梁手山。第十九回，二十第—回弘扬—官制度文化生命最一亥后，一一十九百回宋《明公锦还乡衣》：“江宋等即收随拾马回京。比军及起程不，林冲染料患病瘫了，……林风冲瘫风又，不痊，能留在就和六中，教寺松武视，后看半载而亡——誓死。守坚文化官冲—林形神—备美丑相兼（太生）极的忠气质艺诚术象形述综林冲武松象形美审意义武松象形典型释诠了文民化的仗气义质冲形林典型象诠 释了文官化的忠气质两者诚联珠璧，形神合备诠兼释了夏华诚信忠义质：气民与生稷肝社相照；胆华为夏稷民社生大义赤胆诚，忠赴汤蹈的火丑美相的生全仗义忠质气。2刻画.完的满全仗忠义性格艺形象术完的满全仗忠义格艺术形象太极谱性系忠信义义个个性全忠个性—性—诚社稷忠生大义个性（民忠）仗愚个性义——主社持稷民大义生性（江湖义个气刻）意露全暴仗忠性格缺陷义：愚忠江，湖义气【】全忠1性个全忠社稷个性宋江忠的假个性丑假忠君真爱而己愚座忠右铭：宁可“朝廷他负，不负他朝”廷忠精右座铭：替天“行道5”N.0*N.O*自君我座右铭主：生当鼎食“死封当侯，男平子志生酬已。假全”：忠稷社——可宁他朝负，廷廷朝不他负生—民宁—可他天负，下天不负下典他性型：阉了割全忠为愚忠自我的主霸气个君性李逵忠悲剧个性美之全致极——率的忠良真性丑之个致—极—社稷无民本我生的敌为认愚忠丑性君悲剧：性失社稷民缺本生，我率忠诚蜕真变愚为的忠性。【2】个仗义性个仗稷民生大社个性义江宋仗假的丑个义性假仗义天：道翻手为云覆为手雨仗真己义：道利、毁用天灭之义来成下一全之君的己益典利型：性割阉义仗性个仗自我君主为之的暴君个义性李逵仗义剧悲性个无大私—义行—毫一无己私的欲爱义民举畏无义—大—行舍得一刮的造反身义愚昧举江野性—湖—人杀不眼眨的阎王，心甘自我灭毁悲剧：放性自流愚任昧的湖义气野江，性就是变蜕无无畏私义大性本的自我灭毁全忠。义个性仗艺形术典型象性逵李与江宋联珠璧，审合美诠释华民族夏全忠义仗稷社生个性：民化真文、假德善恶道人性、丑对美立一统的忠仗义个全性。物形象人审意美义一、形象现展夏华民全忠仗族人义生命文的力张—造化与—化的蜕无可能性限和复性。杂二精粹华、民族诗意夏息的栖人观文说小述综一《水浒．》传美演绎宇宙审社文化生态会新陈代谢，盾矛动本运质律，经典华夏规宙社会宇化文观、宙宇社会文人。观．经二典民俗文，以浓郁的民情学风民俗民醇美雄英豪人杰生史诗三．个性化人形物象塑造1（以）写形，神传而逼真的刻神人物画性格2）鲜（活性化语言，个使人呼之物欲出思题考一、概古述代英雄奇传主的要成1.就民集英雄间传之大奇。成代表有作杨家府《演》义说《岳传全《》龙全飞》2传创英.雄传奇纪新元代。表《水作传》浒二谈古代英、雄传奇审的美征特？三、水《浒传》环境节架情构小说的台其舞美意蕴审、品评《水浒四》林冲传术艺象形、五品《评 水浒传武》松术形艺六象、评《品水传浒宋》江术形艺七、象品评《浒水》传逵艺术李形象6N0.*N.O*社人生会—水—心浒人生灵—红—楼历人生—史—国三N07* .