第二十一章 明传奇创作的发展与繁荣

第二十一章明传奇创作的代发与繁荣展奇传是明代戏创作的曲体，主表着代明代戏艺术曲最的高就成它开，创中国戏曲艺术了新的天：第一节明传地创作流奇一变、传奇”一“词内涵的发展化演“：奇传一”的最初词含义，约略于同志“”。“传怪者”，志、记也也；奇“”，者也。所以怪“传奇，即”述记奇奇事。“人传”奇之名，初见最于唐中元稹自传的体小《说莺传莺，》小说该被题曾名《为奇传。》末唐人裴创鉶作的说小亦集名为题传奇《》由此。发出，传奇“”先最成为代文言唐说的小名，专代宋本话说中也小“有传奇一类。”元代因杂剧作的许多作品创都由是改唐传编奇来，而以在元末明初所“传，奇又往”指往元的剧杂。在嘉明之靖，后一面方于杂剧创由作就的成体总衰，一退面由于传方奇类戏创作曲的兴盛，特别宋是元戏在明南规格代化、雅化文、腔化和全声国之化后，传“”奇称就专指明代戏曲名创作以南曲为中主谱的成中篇戏曲长二。、明奇传的成形体及特点制：明传直接奇发源于宋元南。宋元南戏本戏在村坊小是、里曲歌谣和巷词等宋多艺诸门类术的基上发础展来起，的般在一格上不律甚讲究，宫在调织组也上不严，密乐音及演表带有都较的随大性意。关此于徐渭，《在词叙南》中有录明说：其“曲则宋，人词益以而巷里谣歌不叶，调，宫故大夫士有留罕意者……顺。帝朝忽又，亲南而疏北，者猥作兴语多鄙，，不若北下之名有人咏题。”高也明《琵琶记》“用丽之词，一清洗者作之，于陋是村坊小，进与古伎法参相，卓乎不可及已。”历经四南大，戏尤其是琵琶记》之后，南戏才开《逐步规始化，格宫调系统逐渐也严起密。《来琵琶》作为南戏记与奇传间承之启后的作前品其“也，寻不宫数”之调述表，显恰示南出戏传奇转向期型间关音于乐规格的化普追求。也遍从是《琵琶记》始开传奇，多系用有名的姓人雅士所文作，文词创然自朝也典雅甚至骈着的方向发俪。展明又代充分用利了方“南四大腔”的声音资源乐终于自明代，展发一成成种熟的演形表。所式“谓四声大”，指的是腔当在时南地区流行的方种地方四腔声，别分为阳弋、腔余姚、腔海腔、昆盐腔。山他们自有其各自的流行己区，域于关，此明徐渭在其南《叙词》中录明确说明：有今“唱家弋称腔阳，出则于西、江京两湖南、闵、、用之广；余姚腔称者出于会稽，，、润、池常太、、用之；扬称海盐腔者嘉、湖，温、台用之、。惟昆腔山止于吴中行流丽悠远，，出三腔乎上之听，最足荡人之”在这。种地四声腔方，昆山中 腔流悠扬丽最能感，人。嘉靖中叶魏良，与辅他其曲戏家起，经过十多年的钻一研与造，在创分充收弋吸阳腔海、腔、盐余腔姚优的点基上，础对山昆进行腔了革，使昆改山腔制体加完备，最终更成为大四腔声影响最大中一种的。靖后的嘉大多传数奇作都创为是腔昆作而或者尽向量昆靠拢，腔昆传奇从此腔树立权威和示了的范地。位较宋之南元戏，传奇的明律和格宫组调更织严加，体密制上更加庞，文词朝大着雅典至甚俪的方向发骈展三、明。传奇创代流作变（）明初传一奇创作道学的气和八股化：明初代年一方面继承，元高末明琵琶记》“不《风关化体纵，好也然”徒创的作念观，方面一明初政府受大力提倡程、理学朱想思加强对戏、表演艺曲术的极积干预实和行八股士取科的制度举表现于传，创作奇就呈现，出明的显学道和八气股化。这中集体现邱濬在和璨的邵奇作品传：、邱濬1的五伦《全记备：》该剧是在作“者备他时世曲寓，我贤圣言、”若于伦“不理紧关纵，新是不足奇”传思的观念指想下创导作的。叙伍述胥子的后人五全伦与其母弟异五伦备等人是忠既孝子臣，是夫又妻睦和、弟兄友、朋友信任的善五伦典型。剧该属道德说纯，教乏缺人的色彩动，而因明人斥被“为是措纯大书袋子，语腐臭烂陈令，人秽。”它呕明是初枯无燥的味学家道剧戏发的轫之作。2、璨的邵《囊香记》：“因续取五伦《全》新传，备标《紫香记囊。》”宋代张写成与九新婚贞妻娘悲的欢离合事。故全宣剧扬是的忠臣孝“子重常纲，慈贞母德妻藏，允弟爱兄朋友慕义等”伦理想。思结在构，上该剧《琵琶对》记《拜、月亭》多承袭有在，言素语材上量大采《诗经用和》甫杜句诗典故，对句层不出，连宾穷亦白多文言用对。此，渭《南徐词录叙给》了激烈的予批评“：时以为文曲，国初未有南也其，起弊于《囊香》记…至于效颦…香囊《而》作，这味孜孜一汲，无汲句非前场语一，一处无故无，无事毛发宋元之旧复。三吴子，俗为文雅以翕然，以教其婢，奴遂至盛行南戏。厄，之莫甚今于”。香囊记《开》辟传奇明骈俪、典雅化化和股八化流弊的。75、较少受3道气学八及化股影的响传作奇。《精忠记》品《金、记》、印千金记《、》连环记《》《精。记忠》为茂良姚所，叙作了抗金述雄英岳的故飞事《；金记印系》复苏之作，写苏秦所拜相前的后人情冷暖世态炎凉，《；金记》系千采所沈作，韩以为主信线描，写楚了汉相、的争大面场；连《记》环王为所作济演述，王允美人记施董破卓故事的。这些剧本艺术在虽上也然缺 有陷，但总体来，思想内容和艺术讲成就都高较。二（直）面实现、具颇斗战神精明的中期传创奇：作明嘉靖后伴随，着社明日会激益烈内忧外的患斗，明争代传的奇作较创之明期前出，现了很大变的化此时的。奇创作传作都一品能正视现般，表实现现斗实争其，间寄予强烈了的战斗精。“三神大奇传”出现是此的传时奇作创成的就中集体现这三部作，品分是李开先的《别剑宝》记、梁鱼的《辰纱记》浣、名王世贞署人的《等鸣记》凤。1、李开先的《剑宝》记：开李（1先520-5186），伯华，号中麓字山东，章丘。嘉人靖年八1（259进）士“嘉，八靖才”子一之与。王思、康海九等辈前人士交缔浅不。曾押饷银至宁边防，深夏外感患之重对朝政；之非也深感有，后触自还请乡《宝剑。记是李》先开他的和人友集体创作，为最后写其定。人该作剧于157年4，共2出5取，于小说材水《传》，浒要演绎了主浒英雄水冲的故林。在事剧此中林冲，一是主个动击，自出自觉地和以愿高俅童、贯代表的为奸展党开了决的坚争斗，其体中现出主了公人其知不为而可为之的悲壮神。人精形物刻象逼画，真词比较曲畅，尤其清是《奔》一曲对主夜公人理的心刻描画尽致摹。、梁2辰的鱼《浣记纱》：梁辰是魏鱼良辅的学生。剧通该常认被是第为一部改革用的后山昆腔谱曲演并出传奇的剧，本它新对腔昆的传起播了大的作很。用浣纱《记》过西通、施范的蠡欢悲离合演出了吴越国两兴亡的由于他们。爱情信物是的一缕浣，因纱而名得。作品歌颂了国为利益而牺牲家儿女私的情西施和蠡。在这范故事一的叙述，中者也作现了表悖的历论悲剧史识意和凉苍重沉王的朝衰兴之：“呀感，满看兴目亡真凄，笑吴惨何人是水越谁”？、3传相王为贞世或门人作其的鸣《记凤：》该取材剧当于时生发政的斗争事治，件绎了演以言夏杨、继盛代为表忠的臣以和严父子为代表嵩奸的的政臣治争，既斗刻深露揭了当时政治腐朽和的酷残又歌，了忠臣义士前赴后继颂的争精斗，塑神了造批一形象明的忠臣鲜形象《。鸣记》堪凤戏曲史上称早较较、整完地反当映政治时事变悲剧现的戏代。在其动下，带现了出秋郊的子飞丸记《》朱期、的玉《丸》、李玉的记一捧《》等。雪吕成天曲品》《叹慨：《“凤鸣》记诸事记甚悉，人令有刃贼手嵩之。意”（三）明后代传奇创期作的荣在繁代后期明的历至崇万年间（1祯73—56441），传创作奇进了入高潮期和繁荣期以。显汤为杰祖代表出传的奇家作成，明代为文学上史一支重的要力量。以沈璟为表的吴江派代戏的创作和曲曲理戏 论也形了成自己特点的简。言之明，后期代奇传创作现出呈下几个以面方基的本点：特、从1声腔发来看展昆腔传，奇乎几统一天下与此，时同弋阳腔，与也其地他戏结合方起，来上了丰富演彩多的传奇剧目经过。明代中魏良辅的叶造，融改合海盐了腔、余姚腔弋、阳乃至腔北曲音在内乐新的腔昆，借凭乐音和文学的翅，在嘉双之后靖愈愈受到来人文士和统雅阶治级的重视成，四大为声腔声中势最的大种。嘉一靖后的之多大传数剧奇都是为昆本而作腔或者尽量昆向靠拢，昆腔传奇腔此从树了权立威和范示的地。位但此同与，明时初以来直在民间流一传弋的阳与腔各的地地戏方结合起，也来演了丰上多彩富的传剧奇。目然由当特于定因原，其作品留下保的来少较总之，在。明代四大腔声，昆中腔山弋与阳腔彼争胜，此分满足了别与俗雅上、社流会大众与姓百审的美求需2、。思从倾想来向，看此时的传创作重奇宣在扬性解个的放化文念观对，抑人个压发性的展封专制制建度予了给厉的严判批市。阶民层崛起的与市场济经发的，在文化精展神以个性上放的解要为求基。点现于文学表创作上对，个性解的要求放常是以男女之通的间爱情姻故事婚展现来在爱，情婚故姻事的演绎，又以中这要求和封建种理教条的伦冲突来体，现封对专建制度的批判制。比较出的突汤显有的祖《牡丹》亭孟称、的《娇舜记红》作品。当然等，在些作品这中，者还在一作定程上度对建统治者寄予了希望封，如《牡丹例》亭中杜丽的娘仅说：“不才，比秀前不同。夕鬼也，前日今人也鬼可虚。情人，实须礼”的话，而语且其与梦梅的柳姻最终有婚待于帝的证婚才皇76现实。对《红记》娇中纯与王申娇的私下娘合，结作也作者“始了不若，正卒归正于”伦理预的设除此而外的。其它品作也，都大现表了这种向倾，如破窑记《》与《襦绣》记作等品。、3创从作题材来，看此时现了出各类题的戏材作曲品其中，大分作部对品黑现暗实予给了诉控和抗反（。）1颂歌忠贞斥、奸佞责爱国的主剧作：义李如梅、冯实梦的《龙精旗》忠岳飞写抗金受、害国卖秦桧贼遭冥诛，终张维的《四双记烈》歌韩世忠、讴红玉梁黄的天荡大，捷是都歌颂贞忠、责斥佞的爱国主义剧奸，作其体间了现者作的忧国情怀。（）2颂清官、歌诅奸咒邪的作：剧如珍珠《》记、袁《文正魂还》记颂歌了包，《拯金环》记和《金记杯》分别歌颂海了和瑞谦于《，忠孝记》《和壁香记》中歌颂集了沈炼（3。道德）说与教教宗示剧演：者如前《忠孝记》《、全德》记《、四美》，记都满充着 陈腐的建封道德戒劝后。者《目如救母劝连善文戏，》充了因满报果应的种种怖场恐。景4（）表现男女情爱剧的：作类这剧以喜作和剧剧两种形式悲存在。喜剧方的面代作品是表高创濂作《的簪玉记》，剧该以诗画情意轻的笔调，松描了写必潘正和陈常之妙间动的人情爱事故。悲方面剧的表作品代是朝俊周的《红梅》记、孟称的舜娇《红》记。红梅《》记两条爱由线索交织而情成，其塑间了“一造虽身死，情此泯不”的慧娘形李。《象红娇记源》于宋梅的《洞娇传红小》说和刘生的《娇红东》记剧，杂全剧叙王娇和申娘纯心倾爱相，王家将女儿许却配给了大财粗、咄咄逼气人的帅子，公使致娘与娇纯申后抑郁而先。就二死爱情人而言娇，追求娘的生是舍、同死同、才貌穴当、心相性致一的同心“”子爱。情其情悲爱剧具感人更色彩所。以陈绶洪批点：说“泪山海血，到滴滴此源归昔；人诗谓人怨，善书真此今一古部谱怨也。”中国剧以悲怨谱“”定，名《娇记红》是早的一部传较。奇（）揭露社5黑暗的会剧作：其以万中历间年的钟孙龄较为名出。所创他的《东郭记作》《醉乡和》，合称记为白雪《二楼种曲》前。撷取剧了《孟》子“中齐人一有妻妾”一故事的，汇之再王以驩淳于、髡陈仲子等人、的事迹化衍而成，通过官场人对形物象的刻画，揭了晚露明社吏会的腐败治官场的和暗。黑剧后通乌过生和毛有颖才过人，却情在乡醉中之遭磨屡难的故事揭露，了科制度举黑的暗。、从4理论探来看讨，此时出了大量现戏曲研究成的。果吴派江的代人表物沈璟写了作量大曲的论学，著其中《的南宫九三调十曲谱编》、辑整理可以演唱了的曲昆牌曲达700左种，成为后世右家曲的谱法填。吕天则创成作《的品》曲，是继明徐渭代《词南叙录之后第二部》著录评和论代传奇明的书。徐渭的学专王生骥德创的《作曲律》明是代最重要的学理曲论成果，是于中关戏曲创国规作的比较律系的统总。结（四）江吴与派川派临戏的曲活动论与1、争璟沈吴江派作家的戏曲与创与作曲戏理论（：1沈璟）戏的创作与曲戏曲论：理沈璟（5135—110）6，伯字，号宁庵，英江吴苏江，人在历一经番宦风波后海晚年专，致心志戏曲于研究和戏曲作，达二创十年之久沈。璟的奇作传有十品种，合七称为属玉《传堂奇，》中其流下传来的七有。种这些作大多根据元品代剧或前代杂说改编而成。小吕天成义《记侠序》：沈说璟“诸传命奇意主风皆世”。“世风，即”封建以理道伦德刺社会上讽堕落的人情态，这是世璟传沈的基奇本主。题总体来讲沈，璟 的曲学主张比他戏曲创作的影响大。较沈璟戏的主张主要体现曲以在下个方面：三是倡导一命意皆主风“世，即要”求曲创戏承作起担传伦理教宣化功的能这实际是中，传国统文“以道”载念观继的；续是提出二戏曲创作的本论，即色求要曲戏创的作语通俗易言；三懂提出了是曲创作的声律论，戏要求戏即曲创中作的言应语该合昆腔声符的要求律，这是沈曲学璟理中影响论最大方面的也，是以他一贯的之张主如。在【二他神】郎曲套《隐词先论生》曲说中“何：朗元，一言儿词宗启藏宝道欲度，新休走声。名为乐府样，教须律依腔合宁使，时人不鉴，赏无人使挠捩喉嗓说不，得长才越有才，越着意当斟。…量纵…使词出肠绣歌，绕梁，倘称谐音不也难褒奖律”为。了现此实主，张璟不沈惜宁“律协不而工，之不读句，而讴成之始，叶曲中是工巧。之”璟精通音沈律，的他曲论戏大著有《致词韵南》选《、遵正吴编》制《、词六则论、》《唱当知曲、》南九《十宫三曲谱》等调但现在流。下来传只的有最后一种。又它名为南词《谱》全是，沈璟在人前曲的基础论，对南上曲的七百一九个十曲牌行进订考规，范曲牌的句法式，格确声定音韵律分，正字别和字，衬出标板，眼成为后人制曲唱和曲规的，范当时在和世后都生了重发影响大。（2吴）派江戏曲创作的戏曲与论理：沈在璟曲理论学主的张帜旗下，集了中余姚吕人天成和宪叶祖苏州、人梦冯龙袁和于令、上海范人文若嘉、77兴人世卜、吴江人沈臣晋自等昆曲家作他们，大都沈璟的是侄子门生、朋友，且或对曲昆律格分十讲，所以究被称为吴江派家群。作他总们体来讲与沈璟一样，戏曲作，影品不响很，而在大戏理曲上的论探讨响影大较。如天吕成的曲品《，是》徐继渭《词南叙》录之后二第著录和评论明部代传奇的书专。璟和汤显沈祖，书中在被列并为上品上对。“于沈之争汤，他提”出倘能“词守隐生之先矱矩而，以清运远人之才情道岂，合非双美之乎？”是者分公允的论断。此外，徐十渭学的王生骥虽德不然是江吴派的员，但与沈璟、吕天成等曲学成家交订不。浅他《曲律的专》著，明代是重最要的学理曲论成，是关果中国于曲戏创规作律比的系较统的结。总2临川派作家的创：作称玉又茗派作堂群，是以著名传奇家汤家显为祖表而代成形一个的曲戏作流创派汤显。为江祖西临川人受，时当情主哲学思潮和日益论展的佛发思想的影学响，汤祖显的传奇创作习于惯男以至女情对反建礼教封以奇，之事承幻载浪漫格，风绮词丽以语现无边文采体受。影响，在其 当时出现一大了宗汤和学批汤的曲戏作家和品。作因，在戏而史上曲往，往宗将、汤汤较为明学显有所并成的剧作家就们称“为川派”，临者或称汤以显室祖为题的“玉茗名派堂。”在国中学文上，史一将江般苏人柄吴、徽人安大铖阮、浙江人称孟归入舜川临作家群。吴派创作的传柄奇作品《有园记西、《绿牡丹》、《》疗羹》妒《情、记邮》、画《人》，合称中为“花粲斋五种。曲阮大”铖创作传奇有《春的谜》灯《、燕子》笺《、金榜双》《、尼合》牟合，称为石“巢种四。孟称舜”创作流下传来传的奇主有要《红记娇、》《胥二记》《、文贞记，》其以《娇中红》影记响最大多，后人高得评价度。上以些这品作都从同不程度继承汤了显祖的创作风格3。“沈汤之争、：”明是代坛曲汤上祖和沈璟之显间于关戏曲创作论争。当时，的合从的要律出求，发璟沈吕玉绳将、显汤的祖《牡丹亭》写改《成同梦》记，起引了显祖的极大汤满不“：牡丹亭《记》依要我原，本吕其改家的切，可从不。虽增是一减字以便二俗唱却与，我做的意原趣大相不同。了”沈汤“争”之是于由发此生论争。实的质题问是戏就曲创作应合律以主为有，利于剧本舞台的出？演还是以意趣神色为，主符合剧本文学文学的性。属显祖显然注汤重的是一点，后在给他姜山吕信的明确里说：“地文凡以、趣、意、神色为，主者四到，时有或词丽俊音用可，尔时能时顾时宫四九否声？如必按模声字即，有滞迸窒之苦拽恐，能不句成矣”。所说的“意他”是指，作的意者图和品作的想；所说的思趣”，“即情指、趣术艺思；所说构的神“”指气，韵艺、术象形动生感可；说的“所色”即艺，术言语准的鲜确明。四这者作在中应和谐品统一。一封这信对吴江派是的力反有击。他们间的之争论仅标不志着代明后期传创作奇繁荣，也标的着中国曲志理论研究学的深。第入节二汤祖的显生平想与创作概思况汤显是明代成祖就最、高响影大的剧最作家，他作创“的临四川”达到梦了时代同曲戏创作的峰高而，一这切与他是生的坎平坷对人生的独与体特验切密关相一、汤：祖的家显出庭和身人经生：历汤祖显155（01616—）义字，仍号若士、海若、海若士，别暑远道清，晚人自年号翁。所茧书堂名居茗堂、玉远楼。清州临抚（川今江属）人。汤显祖西出于身一个人士文夫大家。庭祖父汤昭懋中年，后笃信以道教父；亲赏汤，是贤举行位端方儒的者汤显祖十。岁四学进二十一，中举，岁文名卓。著不因依肯首附张居辅，所正直到张死以的后1538才年进士中，后先任南京 太常博士，寺南礼部主事京。历十万（1九95）年，天下1灾异连，汤相显祖借上了《机辅论科臣臣》疏弹，大学劾申时行等人士并于行文，婉转地中讽刺了帝皇为此，被贬为徐闻，县吏典，两后年，遂昌县任县，在知遂昌五年，他绩卓著政，受老百姓到的戴爱但他。始对终朝的腐败政廷持策严厉的以判批度，所以态不到当权得沈者贯等一的赏识。1人958年，显祖决汤计投劾乡。161回0，年一贯沈人借等察之机政，以“浮”罪名躁，汤把祖显论削籍追自此。后以汤显，在临祖川着过居著隐述生的，直活到死老。、汤显祖二的思追求想其与剧结局：悲从魏南北朝晋，儒起互道补社的思想会成为中就文人国群体识的重要构意件，汤祖显未尝超也脱种这史文历化的深厚传，遗从这其和《大父游城西夫魏坛人故祉·序诗中》：“说君恒家我以督检儒，父辄要我大仙以游”中明显可看出总。来说体汤，显祖儒、受道释多方面、响影，想思为较复。杂最初师他从泰学派州表人代罗汝芳，物氏对罗朱理学程的叛和逆近接于学的哲禅学念对观的思想他较有影大。在南响京任的后职期他又，识了结神交已久的名禅著达观﹙师紫柏﹚，即成挚友为与此，同，时他又读到了贽的李焚书》《，表倾深慕。辞以后官，他和李曾会于贽川临。李贽和达在观明晚思界被称想为“两大教”（《主万历获野》卷二编十七，）汤显也声言：祖见“可以人（上达观）之，雄听百李（贽泉之）杰，寻其属吐，获美剑如。”《答管东（溟）可》说，在汤显祖以7的8思中想，既明有舒末张个性的步进潮的思点，特又乏不统文人入世出世之间传矛的盾情。结具体讲，汤显来的祖盾矛思想要主现在体以下个几方面：1、求“王术追”社会想理但理想最，终于毁灭归：汤显祖一系列著从作和遂在县昌一的列系治政作为看来，汤显祖企望的所“王”术社会的本内基是：涵治平之世，仪之国礼，举贤能任、薄赋徭、丰衣轻足食汤显。祖社对理想会的这中求追实际对中是国家仁政思儒的自觉想承继，然，其当中也赋予时代了新特的点，有对既贪和欲权势的欲反对，又有对人之常情的视重为。现实理想此汤显祖，进了一系列的作为，行对黑并暗的现实行了强进烈的批判，而最然终都于失败归。此在况下，状并没有他孔子、屈原像、甫杜样那执地着信守自己的社理想会，而是手亲毁了这灭一想。理的他南《梦柯》传采奇象征的用术方艺，式以高在昂的调子歌“讴术王”理想之，随后即不痛无苦写出了理想的破灭地，“王把”术理想连同黑现暗一起埋实葬自己在笔的下。、2望企仙游” “，但没有落入并破看尘红彻底沉的沦社会理想：灭之后，破汤祖显而求助于“转玄谈礼”佛的世思想。救他《在答王相》如章中文明白曾称：宣秀“才佛念如秦皇海上，求仙是，英末后雄兴耳偶”！在他来看佛道的，社理会和救世想态恰度是儒家政恰理想的治驳反。如其在邯郸梦《题记词中说：他之》以大写“神仙之道所”，是因为“不有意之忧难，言事之”“，首回神仙，盖亦雄英大致矣之。”在《邹梅寄》宇中又说：‘“梦二记殊’恍觉。惚惟此恍惚，人令怅。无然一此，则秦皇、汉武路驻足为之地矣。所”，以是有正于晚见明王无朝建法秦立皇汉、武般的业功汤，祖显求才助于佛成合仙，普渡众的生教宗世救说学。而，在然教学说宗追的中求，汤显祖没有并彻沉沦进去，底是认识而到们的他虚幻性，如《邯郸在梦第三》十出《仙》会，中众对仙卢说生：你怎“么只弄精？魂便做痴的说人梦两分，难毕竟游是梦稳仙。”此由汤显，祖便入了陷厌“人逢世懒天生”（达公来，《自姑从西过山》）悲的剧突冲中。3之“至、情论思”的想出与提实：践受守王仁心“学”和州泰学派刻深影，响汤祖显生了至产情的思想。这一思论想大表现在三致方个，面一认为是界与人世都生是情组由成推动并发展的如他，“世总为情”说“人生而、情”，而且有“物万情之，有各其志”，有其秉性各追和求。思欢怒愁”“等表、感伤宣象泄渠道，都是情感流程等的不同中节环世间。之事非理所能，释尽但一定，伴随都着感情的律。二是认旋至为是有情情人的生最境界高，如其在牡丹亭《词题》的中话。语三是为文学认作品感是至情的最悟有方效式，其如在《伯耳姑逰诗麻》、序《宜县戏黄神清源庙师记》、的中语。话《伯麻姑遊诗耳序》总为世情情生，歌诗而行于，神。下天声之笑音大貌小生，不出死是。因乎儋荡以意人欢，舞蹈，乐壮悲哀感鬼风神鸟兽雨摇，动草，洞木裂石金。诗之传者其，神情至合，或一至焉一；无所至而必，曰传者亦世；所不也。吾许尝此定文章之变，以解无者。卧疴客，忽罢传绥安谢伯耳游麻姑诗数叶讽之。。汉古、久无属者，耳魏始伯之属。溶溶英英旁魄阴，烟有怡荡游夷，思之。可足音谓谷。循后空有诗导》一章《，言自致，其亦神情之论。也，嘻伯耳知其之。矣复有记中江夫盱升遐数子。若以死语为生事大。，吁嘻此，以神情得所耶用。水疾月，宗复枯何？唐在所云“人万山历一上毫秋也。偶为”伯耳叙。此宜《县戏黄神清源庙师记》人而有生。思情怒愁，感于欢幽，微流乎歌，形诸动啸。摇一或 往而，尽积或日而不自休。盖自能凤鸟凰以至巴兽渝、夷，鬼无能舞能不歌以，机自相灵活转而，况吾。人奇哉清源，师演古神圣先能人千唱之，节而此为97。道止初弄参爨鹘后，稍末泥三为旦姑等杂传剧奇。者长折至半，短百者折才四耳夫天。地生生鬼神生，极人之万途，攒古物之今千。一勾栏变上之，色目几之，中不无迂焕眩，徐顿挫徘徊。然恍如千秋之见，发梦中人事之使天下。之人故无喜，而无而故。悲语或或嘿，鼓或疲或或，冕端听而，或侧而咍弁或窥，观而，或笑市涌而。排乃至倨贵傲弛，贫啬争。瞽施欲者玩聋者欲，，哑者欲听叹，跛欲者起。情者可无使有情无，者声使有声。寂可使喧可喧，使寂，可饥使可，饱醉可醒使，可以留，行卧以兴。鄙可者欲，顽艳者欲。可灵以君臣合之，节以浃父子可恩，之可以增幼之睦长，以可夫动妇欢，可之以宾发之友，可仪释怨以毒之，可以结已愁愦疾，可之浑庸以鄙好之。然斯则也道，子以孝事其亲，长敬娱而；仁人以此死奉其，尊帝享事鬼；而老者以终此，者以少此长。户外可不闭，以欲可嗜少以。人有此声，营有家此道疫疠不，作天，和平下岂。非以人情大宝，为名教之至之乐也哉。闻清予，西源灌川神口。也为美好人以，游而戏道，流此得教人于间，无讫祠。子者弟开呵一时之，醪唱锣哩琏而。予已为恨每诸生诵。孔法子，所在有；祠、佛弟老各有其子。祠清源师号为道得弟子盈，天下不，减二氏，而无祠者。非岂乐之徒非以其道，为戏相诟病？耶此有南北，道则南昆之次为海山盐吴、浙音也。。体局静其，好以为之拍节。江西弋以，其节以鼓阳。调其。至嘉喧靖弋而阳调之绝变为乐，，平徽为青。阳宜黄我大司谭纶闻马而之恶自喜。治兵于浙得以浙，人归其乡子弟教，能为海盐声大司马。死二余十年矣食，其技殆千者余。聚而谂人予曰：“于吾以此养老属幼长世长，清而祖师源祠，无不。可”予倘以问大司马祀从。乎：曰“敢不止，田以、二窦将配食也。”军额之，予而进弟子诸语之曰“：汝知所以清为源师之道祖？乎一汝神端，而虚。择良妙侣师，解博其词，而通其领。动意观则地天鬼世器之人，变而静思。绝父母骨肉之累之忘，与寝。少食者精魂以修容，守长食者恬淡以修。声旦者为自常作女想，为男常欲如其人。者其奏也之抗，入之云青，者抑绝如丝圆，好如环珠，不竭清泉。如微妙极之乃至，声而无声，有目，而道击，存使蹈者不知情之所自来，当舞叹不者知之所自神。止观若人幻者之欲杀师偃奏而池咸者之怠无也。若者然乃可，清为祖源 师之弟子进于道矣。。生诸其旦之，无令大司马为勉叹于长夜，曰台，何我奈死而道也绝”乃为序之以。。记、汤显祖创二作概：先况后刊的印诗有《集红泉草》、《逸雍藻、》《问邮草棘》此，外还有，《茗堂文玉》集、玉《茗》集传流世于。而最世为称人道是的的他奇传作“临品川梦四”，称为《又玉茗四梦》堂，四这作品部别分是《钗记紫》、牡丹《亭、80《南柯记》》、邯《记郸。》（一）、《紫记》钗是汤：显处女祖《紫箫记作的改》，也写汤显是第祖部一为最完整的奇传品作它本于唐。传《霍奇玉传小，同》时借鉴了《也宋宣和逸大》事的部分情中。节显汤祖在作过创中，对原程最重作的要动是把改女人公主的身份妓由女改为良家女子，原把作李中益负与心玉痴情小的矛，盾为多改情霍小的与玉横专的卢太尉之间对立的而李益，是在二只之间的者游不移定。从故情事来讲节该传奇演，唐述诗代人李在益长流寓安，时于元夜拾宵霍得小玉所失遗紫玉的钗，于是钗以为聘礼，托媒婚求。后，李魂益洛赴阳考状元中从军，功。为立将李益为东床招卢，尉太反复络并笼而软禁进益，还李派到人霍玉小传处言李益已赘卢招府。小玉相思疾成为寻，找益，耗李家财尽，后最在生计着无情况下，不不典得紫卖钗，玉却为又卢尉所太锝太尉。以为凭钗，声言玉小已经改嫁迫，李益使与己自儿成亲。女后来黄衫，路客见平，挺身不相，将李益挟助到持经染已的病霍玉处，于小是夫妻人二始得团。圆该奇传的成之处在功以于玉紫为道钗具，通过对霍玉小李益和之间的情悲爱离合故事的演绎，塑造了欢霍小和黄衫玉客两位动人的形象在该剧。词中，题作者到：“霍小写能玉作有痴情，衫客黄作无名能豪，人微余各有。第致如李生者何足，哉道！霍”玉出身小微，卑对爱但情却比忠诚无。在明李益已入赘知府，卢自己染又在身病的况下，情仍对李益痴情不。如改其在第十二五唱出道“倘然他念：情，旧墓边过，把碗凉浆瀽，便死了也呵，做也蝴个蝶飞单向纸，”钱一边“梳不洗妨眠听呵，那，马蹄只声俺坎心儿打上旋盘浣，，纱踏着门敢人那来儿不。”远黄衫在剧客中是个一象型的人物意剧。霍中小玉思李念益成，疾见一位梦黄仙衣人来一送鞋车鞋者，“。谐”也。从戏本身剧看这个情，似节暗乎着戏剧示结那尾豪侠位衫客的出现黄而它，正的潜台真词则是表，现了者作对万皇历帝的希。望从艺术成绩来看，该传作品奇关较目为板，平言较为绮丽语使它，为成人学文士的“头之书案”，而非本色当行的场“之上”。曲（二 ）、《南柯》记全剧：44共出取材，唐传奇于《柯南守传太》。剧该淳于叙棼醉于酒古槐树旁梦入，蚁族所蚂建大的安国槐成，为当驸朝。其马瑶妻芳公于父主面王前为于棼求淳得职官并因此而，由柯南守太为升右相。丞后，来檀萝国兵派欲抢夺芳瑶公主淳，棼于统解兵围救，出夫人，夫但人因惊变病终亡。还朝的后于淳棼此从在京中淫腐化，逸为相右嫉所，妒为皇上所防范最终以“，俺族类非，心其必”为由异遣送回人。家在本这传奇，既一中方面某在种度上程现了作表的理想精神家。如者作描槐安国的写政治“均无贫是和无，寡，无安倾；一成聚年，二成年，到三邑年而都。”成写柯南郡的治是绩只见青山“翠，浓绿渊水环草树光辉，，兽肥鸟润但有人。家在，所池园整洁檐，森齐宇何。止美苟完苟，是且仁兴让兴”流了露作从者家儒政出发仁的治政理。想另一但面方通又过淳棼于的经，对历当的时社官会的黑暗场出提了诉控。作不者得感由说：叹太“行之能摧路车，比若君心是途坦；黄之河水能覆舟若比君，心是流。”安南《柯》记奇也通传淳过于的经棼历体，现了者作自对“至情己”思想纠的。淳于正棼人而由蚂入蚁，国反映了的人现实要被求压抑导致的异而化；蚂在国的蚁乱，淫一是重更的深异化是，人精的的神完全落。作者通堕过于淳棼的经历，既表现“人生如梦了”浓的幻灭感重同，也时表现了作对《牡者亭》丹至中思情想的否。所定在该以结尾，作者剧排老安禅挥师斩情缘剑情节。的三）（《邯、郸》记：是汤显“祖临四川”中艺梦成术仅就次于牡丹亭》的剧《作。剧全3出0本事源于唐传奇《枕，记中》。剧该外以构结内套结的构事模式叙，过通卢生梦中贵、覆富事件亡的述，叙不仅对代明官场会社黑暗的进了严行厉讽的刺，而且更哲为学体地现作者了于对实人现的思考生。1、《邯记郸的》事情故节：卢生写科失场后意在邯郸道中舍遇旅到士道吕宾洞送，一他磁枕，个入进中梦。中梦他既享尽荣华富贵，又尽宦历沉浮海。来醒知是一场方春，梦店中黄粱未蒸尚熟卢生。是于悟人生，随吕破宾出家洞去而。2、《邯郸记》社会对现的实批：判过通卢生梦的经历中描，了摹一官场幅会社群丑图。卢的生的发迹者是靠裙带关一系一，靠钱者财贿。赂当势得之后不，但情尽享乐，且而得无厌。最贪统治高皇者帝及众位大以臣，作者笔下，也在都可以憎面的出现貌。3、邯郸《记》对现于人实生的理哲思：考者通过作生卢形的，象揭出示了这一样道理个：情与梦永是远不摆能的，它脱们就人生；是然人既 的本就在质于追求，既人然生是就无个追求过数程集合的那么也，无就诅咒追须（求情）因为诅咒是，劳徒；同的，样如果我们把追求看作永恒的要，那求么也就必不其因不能实而现躁，因为即焦使实了现我，们无也摆脱新法要的求的驱。使汤祖显经在历了这长久样困惑的后，终之于从和梦情纠的缠中走出来了穿。过学的哲沉，思把眼他重光新18投向了现，永远实地沉默---了----他的-心向走冰的世了。二界、汤显的后祖影响：世《丹牡亭》当在时后世都产及了深远的影生。在响产生它的时代就震，撼了多青年许女的男心，灵如娄江的俞二，因极其娘爱此剧，进行热精心评，年仅点七就十断肠亡，而汤祖显曾作诗亡悼：“说自为情死，悲伤何有神，一必时文业字天，下心有；人明末”州杭女演商员玲，小演在剧时，因此有感于己自命运，悲的而死伤；州扬少女冯小青，在临前终叹感己的命运自，写一了首含血泪饱的说：诗“雨冷窗幽可不听挑灯闲，看《牡亭丹》。人间有痴亦于我，岂伤独是小青心。”时，同戏在界出曲了现演表和改《牡丹编》亭的热潮，并而进引发了显汤和沈祖璟之关间戏于曲作创争的。论三节第《丹牡》的亭思想容内汤显祖说曾“：一四生，得梦处意在牡惟”。丹明沈符德顾《曲杂言》说“汤：仍义《牡丹亭》梦出，家一传户诵，几令《西》厢价。减”《丹牡》亭是显祖的汤代作表它，其以深的刻思想蕴意卓和越艺的术成，就成为国戏中史上浪曲漫义的杰作主。《丹亭记题牡》词天下女有情，子宁有如丽娘杜者！梦乎人其病即病即，连，至手弥画容传形于世而死。后三年死，矣能溟复莫中得其所梦者求而。生丽娘如者，乃谓可之有人情耳情不。所起，一往知而深生者。可以，死可死生以生。不而可与死死，而可复生者，皆非情不至也之。中梦情，何必非之？天下真少岂中梦之人耶？必荐枕而成亲，待因冠而挂密为，皆者骸之论也。形杜传守事者，仿佛晋太武守都仲李文广、州守孝冯儿女将。予稍事更而为之。至演于守收杜拷柳，生亦如睢阳汉王收拷谈生也嗟。夫人！世之，事人非所可世。尽自非通，恒人理相格耳以第！云之所必理，无知情之所必安邪！”万有戊戌秋历清远道题人一、牡《丹亭的题》材源渊：、晋1武守李都仲文故：见事于《平太记》卷三一广九引《法所苑林》。记李仲珠之文，女年仅八十而，亡于葬城郡。后来北世张为之太，其守梦见子李前来女就相后。发棺“视，之女体生已，肉姿颜如。”张子又故梦李女说：“我比生得，今所发为事，遂成不”。、2广守冯州将孝儿女 事：《见平广记》卷二七六太所《引明幽录。记》东时广晋太州守孝将之冯，夜子梦女一子，年十八，九自谓守北太徐海方元女，之不幸为所杀，现鬼许更，生应冯子之为妻于。相从是日数约期，棺开见女尸完好如，故复活后，结夫妇，生为两男女。一3谈生、事：见《太平记》卷广一三所引六《列异》传。记汉谈代生年四无十，妻夜美有相女就，戒三但年不得内以相火照两。后，年生不能忍谈，以灯窃火照之见“其，以上，生腰肉人如腰下，但，枯有骨。”女遂美谈离而生，临别赠珠袍一去件。谈生后持袍卖于阳王府睢，识为其王之女，收物谈拷生谈生遂以，告实。4、《杜丽慕色还魂娘话本》见：于大伦《何居燕笔》记卷九收所《杜娘慕丽还魂色，小》说写光宋宗时雄太守南宝之女丽娘，在一次杜游之后，园梦感而。亡她生曾前自小绘，死后像柳太守为子之梦所梅得。梅梦夜日思，慕遂得丽娘的与魂幽会。最鬼后开还魂冢，杜柳、亲。成二、汤祖显还魂之事的对术艺造：创汤显以祖生花之笔，赋妙予统还传魂事以强烈故的代气息，时出了突明后期代性解人放的鲜旗明，反帜映了当时意识态形领域“内情与”“理的尖”冲突锐：1作者、首先强了调双门第方的差异以，反对“门当户将对”作为姻婚码之筹理”“。杜先为宝守，太为后宰28相而，梦柳则是梅一个书穷。经过生样的这改变，杜柳、二人结合的含就反有抗封门第建观，念取自主争姻的意义婚2、。作有意者将物人性及相格关互置系于爱情自由为而行的戏动剧突冲去。中说小中杜，基本没宝有么反对婚什的姻行，教动师没也有具体的名。而汤显字在剧祖则主要中出突了他的卫道士们立场一，是恪个礼守教到几乎不情理的尽建封长家一个是，行迂为、腐作风寒的酸儒。腐另一面方，小里说杜的丽娘是个“聪明伶一俐，书不无，无览史通不琴棋，画书，风咏嘲月女，工针，靡黹精不晓的”型典闺少中女。汤而祖显在剧则突中出她了对自由爱情的求意志。追3作、者意有造营描和了绘由自爱实现的艰难历情。程小写杜丽说年还魂以后双方家，都长承认一这定事既的缘分，后柳梦实官升府梅尹，丽杜相娘教子，夫荣妻夫，贵享得天年。显汤剧作祖虽也是以然圆团局结，却经但历艰了难折。曲三、牡《丹》对“至亭情的”绎演：什么是汤显所祖的“说”情？呢陈据继《儒眉先生公香晚小品卷堂二二〈丹亭题词牡〉说，汤显》祖的师老张位了读《牡亭丹》传奇后，以汤显祖说：“以君劝之辩，握才廛登而比皋何渠，出濂洛、关、闵下、而？漏于碧逗箫红队间，牙将无为 青青子衿所？笑汤”祖回答显：“某说吾师与日终讲学共而人不解，也师讲性。，某讲情。”张位无言对。以在显汤创祖的作沈《弋说序氏中》，说：“他非是理者”、“爱也恶者也情。”由可此见，汤显祖所讲“的”情既，包男女括爱，情包也括人生的切一欲和望追求，的是生指命内的自在然本状真态所谓；理，”就“各是种伦理德道范规属于强，加于人性外的的在西，而东不生命是体故有的本。情”“、理”之间的“关系，汤显祖思索的是个核心一问题，当，在不然时同段不同情况下，其、答也案不尽完一全。在致《达寄观》中他认为“有者理必无情理，者情有必无，”显强调的是二然者之不可调和间对的立。性《在丹牡亭题词中，》说：他“第云理之所必无，知安情所之有必！邪”在“情”对讴歌基的之下调似乎，又对二者对立的系关所有的新识，认此认识许也是就丽娘杜说所的秀才，“比前不同前，夕鬼，也日人也，鬼今可情，人须虚礼实”的理论础基。吧汤在祖看来显人，作为性种一客观在，存具有强大它生的命，力论无是事的人规范如“理天，还”客观是规的律如死，生都无抑制它法，更法扼无杀它他的《。牡丹》亭，正通过杜丽娘的一是来体现了作生的至者思情。想1杜丽、娘的生境人遇：（1）父母思想的和作为杜：丽娘是杜太守夫的独妇生女，儿仅才不端妍，貌且对母父、老师十分敬尊和顺。孝丽杜娘官在衙住了里年三未曾，过后去园；白天睡花会，也要遭一到亲的父斥：“训白日你睡，眠何道理是？假如刺绣余，有架上图闲，书可以寓。目日到人他，知书识家礼，母光父。辉这都你是娘失教亲。也”杜丽娘于女工，在衣红上裙了一绣对花、一鸟对都会引，起母的担亲：忧“怪衣她裙，花鸟上双绣。双”了使为女将儿“嫁来书一生不，了谈枉相称，吐”杜宝定决对女延儿师教相。关女于受教育的科目儿，杜认为宝“男女《四书、，他都》诵成。了则看经些罢。《易旨》以道阴经阳，义深理；奥《》书以政道事与妇女，没相干《春；秋》、礼《》记又是孤经；则诗《》经首开便后妃之德是，个字儿四顺口，且是学生传家习《诗，》罢。余其书史有，尽则可惜他是个女儿。（2）”老师的思和想为作老师陈最良：，杜丽娘除是父之亲可外触接的唯一男，人他更一是迂个腐的学究。老他向杜丽讲娘述《经诗的》的目就是，了为向灌输其有风“化有、室宜家”的宜伦思理想如他说。：“《论六》经，诗经《》最葩闺门内许多，风：有雅指，正嫄产姜哇；不嫉妒后，妃贤达。有那咏鸡鸣，伤更燕羽，泣皋江 思汉光，净洗华铅有风有。化宜室，家。”宜“《诗三》百一，言以之蔽没，多，些‘无只’邪二，字付儿家于。”他斥杜责娘不丽该园时游：说论娘“行出，入观望，人起须步障屏春。，香你父靠天师也十来六，岁不从晓得个伤春从，不曾个游花。孟园子说夫好，得人千言万语，则要圣收其放人心但如。，常着甚春？伤要甚春？你放春归怎游心把收儿。”2杜、丽娘追的和结求果在严格的封。家庭教育建，杜丽娘下表面是一个上准的封建淑女，标其但对由、对美自追的并求未全完灭。由泯爱于，美她衣在上绣了裙成成双对花的。读鸟《了关雎》便，了和老有师一不的样见：“关解了雎鸠的，然尚有洲渚之兴，可以人而如不乎鸟？”圣“人情之，见于尽此矣今。古同怀岂，然不乎？”春香意无中发现了花，园起了她引游园冲动的为。游了园她，仅派人不打扫花径并，且装打扮盛，〔在步娇步中，杜丽娘〕唱到“袅晴：丝来吹闲庭院摇漾，春线如。停晌，半花钿。没整菱揣花偷人半面，，逗迤彩的偏。（云介）行步闺怎便把香全现身”在〔醉！归扶中，〕杜娘丽到唱“：道翠生生出落的你衫裙茜儿，艳晶花晶八簪填，宝知我可常一儿生好是天爱。恰然三好处春人无。不见提防鱼落雁鸟惊喧，沉则的羞花怕闭花愁颤月。其间”热烈有，83也有豫犹彷和徨终。于到来了后花园在，诧惊百花于烂的漫春之意余她不仅，自对青己春命生的搁置产生了被强烈的满和不情同如，在〔皂罗〕中，袍杜娘丽到唱“原来：紫姹嫣红遍，似这开般都付断与颓垣。良井辰美景奈天何赏，心乐市谁家院事！”这种情境在下，由之于有厚的深文学养，修仅不杜使丽对自己的娘处产生了强烈境的情：同天呵“，色恼人春信有之，！乎常观诗词府乐古，之子，女春感情，因秋遇恨，成诚不谬矣吾。年今已八二，未逢折之夫；忽慕桂情，春怎得蟾之客宫？昔韩日夫得人于遇郎，张生逢崔偶，氏有曾《题记》红《、徽崔》二传。书此佳人子才，前密以约期，后偷得皆成晋秦。”我生于“族，宦长在名，年门及已，不得笄早佳配成诚为，虚青春，度光如过阴隙耳，可惜颜色如妾，岂花命如一叶乎料”！丽娘的杜种反思这明显有含程朱理对观念学偏的动机。纠（如在四书集注》中，《对子曰：“于关《》，雎乐不而淫，而不伤”哀这句话，朱给熹了这出样的解释：者淫乐，之过失其正者而也伤。，哀之过者害于而者和。《关雎》之诗，也后妃之言，德配君子宜。求之得未，则能不寤寐反侧之忧；无而求之得，则宜有琴其钟鼓瑟之。盖乐其忧深，虽不害而和 于，其乐盛，而虽不其失，正夫故称其如子。此学者玩其欲，审辞其音，有以识其而性情正也。）之是所梦思的补。在春意的催动下，偿在花的帮助神下她不，在仅中和柳梦梦有梅肌肤了亲，并且有了“两情和之，真个是合千爱般，惜种万温存”的极体乐。当验梦之后，理醒和想实现巨大的反差促，她使去中园梦寻并，发出了“且般这花花草由草人恋，生生死随死人愿便酸，楚酸楚无人怨。打待香并一魂片阴雨梅，，守的个天梅根见”的相寻誓言。爱死对于丽杜娘说来，是只生命她终结，的而不其情是的灭。亡她后死，于不由忘怀能于柳梅，所以其魂梦魄找到了柳梅梦主，向他动表示爱情。最终因为这并种情爱而，死起生回。还魂与柳梦结梅为妇夫。丽娘还魂杜与柳梦梅结夫为妻后，以和父为亲表代封建礼教构成了的烈强的冲。突杜并不相信人宝会起死回生所以在，銮金殿上请求帝皇“：愿吾向金阶皇打，一立妖魔见。为捍卫自”的爱己果情实杜丽，娘据理争，力她其爱情对过程动人叙述的，她的慷陈词慨，于感动皇终帝，帝最后赦皇赐们成婚他。总之，《丹牡》亭传奇通过杜丽因娘情而死又因情而，生离奇命运的，术的艺再现汤显祖的了生人思，想其间动着闪明时期晚个解放性的人文潮。思第六节牡丹《》亭的艺术就成汤祖《牡丹显亭传奇》其以传奇诞怪情的节幽眇的深情，和在当时的坛曲创造了上浪漫主的杰作。从义而起了后引人对此部作的品度评高价，并且人将有其英国的莎士与亚比相并论，提认为他分别们是161、7世纪东西方坛上的杰出剧家作。一、构了筑明鲜的戏剧突冲：戏冲突是戏剧创剧和戏作表演剧的命生。线《丹亭牡在其故事》演的绎过程中也构，筑了明的戏剧冲突。这鲜种戏冲突剧主要以是杜丽、春香和柳娘梦为代表的年梅青一代对自爱由情自和生命由的极追求积与以太杜守、陈良最为代表封建礼教的的冲突。、二塑造鲜了的人明物象形：、杜1丽娘：的个性她特是征冷内热，具有外性与理感、情意显与识意识潜道德、人与然人分自裂立的对面两格人。2、春：香为丽杜娘丫的鬟她。活可泼，爱从某种意上义，说是杜她丽娘性格中调、皮自爱层由面的展现，杜与丽娘本人为表里互，相辉映交。3、梦梅柳：一是个情、痴钟情、纯情男主的公人象形。、4宝：杜一是个制专的封家长建代表。、陈最5：是良个迂腐一的建社会封教师的的代。表“因情成三梦，梦因戏成的荒诞故”事节设置：情为张扬了至，表现情与情理激的冲突，烈者作以情理的与突冲为中线心，索过通个三节情构的结置设表，现 了杜丽出生入死娘起死回生的、情历程。感具体讲来，从第二出的言怀》到《二第出的《闹十》，殇表了杜丽娘的现情因而死从；二第十一的出《遇》谒到第三五出的《回生》，表现了十丽娘因情杜生而从；第三十出六婚《走》到第五五出《圆十》，嫁杜写柳、婚姻的现。在实杜丽的娘情实现爱过中程，间人—阴——间人间，—现实84——想理——实现依次，化转的个场景，三就使全的书故情节呈事出怪现的诞审特色美。、四意注示人展物的内世心界抒，人发物心幽微内细密情的。感《牡丹亭》传奇之所能以达很高的到艺术诣造，作者与人对物幽眇邃的心深活理动刻画的不密分可关。此于，王任思其《批在玉点堂牡丹亭词叙茗》中有彩精概的括他，：“其说款数置人笑者，真，笑即有声笑啼者真啼，；啼有泪即叹；真者，叹叹即有。杜气丽之娘也，柳梦梅之痴也妖老，人之软夫也杜，安之抚古执，陈也最之良雾也，香春贼之也，无牢从不筋窍髓节，以其探七生动之情也微。杜娘隽过言鸟丽触，似羚，月羊沉，可可天瘦泉台，瞑可，獠判发牙狎可而，处‘而梅’、柳’两字，一灵‘咬住，必肯使不灰烧劫。失柳生鬼见见，神痛叫顽纸，满心意满，只插要。老花夫眢人是描，肠血邻断，草拾著还，得不庶陪檗杜。抚摇安头山屹，强河笑清一，味做官，言难入。半陈授教满口塾书，一襶气身小要便，，大经险怪。宜春香眨眼知即锥心，尽，亦必文史亦，败亦亦成如。等此，人皆士玄空中增减若圬，塑以毫而风气生吹活者之。”也五、造创喜剧了悲、剧、闹与趣剧融剧一体于的审风格；美、追六求典雅籍蕴的言风格语：典蕴雅是汤籍祖显《牡亭丹语》言基本风的格，而这种风是格和浪其情漫相一思致。汤的显的浪漫情祖，思来就如雾本之中，水花之月中只可，意会难，言传以所以，剧，的语作言就得典显雅蕴。籍语上的这言特色，种定程一度给上读阅者读带来困，难如代李清在其《闲渔情偶记中批评》：“《惊说》首句云：‘袅梦晴丝来吹庭闲，院摇漾如春线’。游丝一以缕逗起情丝，，发端一，即费语如许深，心谓惨可淡经营。然矣听歌牡丹《亭者，》百人中有之一二解出人此否？意谓制若初心曲并，不在，不过此因以见所起兴，则瞥见丝游不，直说妨何须曲，又而曲，晴丝而说由春及，由春与晴而悟其如线丝？若云也作此原深心有，恐则索人解不易得矣。索人解不既易得，又何奏必之歌，俾雅筵俗人而子闻共？”但与乎同此，时典在蕴籍雅整的体风中，格其有也一些言写语得通易俗，这主要表懂在现对下层其物人言语 的描写。由上此以可看，出汤祖显能扣不住同物人、不身同采取份不同的言风格语对此，。王德骥其《曲律》中在明确的评有价他，：“汤说祖显情在才深浅浓淡、、雅俗之。间”七、第十《惊出》赏析梦【绕游池〔】上〕梦旦回莺，乱煞啭光年遍。人立庭小深。〔贴〕炷尽院烟沉，抛绣线残，恁春关情今似去年？乌夜啼〔“〔〕旦晓〕望来断梅，宿妆关残。贴〕〔你着侧春髻子宜恰凭阑〔。〕翦不断旦理还乱，，无闷端〔贴。已〕付分花莺催燕借春。看”旦〔春香，〕可叫曾扫除花人？径〔〕贴付分。了旦〕〔取镜衣服台。〔来取贴镜台衣服上〕云髻“罢还梳对，镜罗欲衣更添换香”。镜衣服在台此。【步娇】〔步旦袅〕晴吹来闲丝院，庭漾春如线摇停。晌、半整钿花没。揣菱，偷人花半面迤，的彩逗云偏〔。行〕步香介怎闺便全把身！现贴〕〔日穿插今好的。醉扶归】【旦〔〕道你翠生生落的裙衫出茜，艳儿晶晶簪八花填宝可知我，常生儿一爱是天好然。恰春好三处人无。见堤不防沉落雁鱼惊喧鸟则，的羞怕花闭月愁花颤。〔贴〕早时茶，了行请〔。介〕行你看：“画廊金半粉零，池馆星苔一片苍青。草怕泥新踏袜，绣惜疼花煞金铃。小”〔旦不〕到林园怎，春知如许！【皂色罗袍原】姹紫嫣来开红，遍这似般都与付井颓断垣。辰美良景何奈天赏，心事谁乐院！家般景恁，致我老爷和奶再不奶提起。〔〕朝飞暮卷合，云霞翠；雨丝轩风，片波烟画船—锦屏人—看的忒这韶贱光〔贴〕是花都放了，那牡丹！早。8还5【好姐姐】〔旦〕遍青啼山了杜红，鹃蘼荼烟丝醉软。外香春啊，牡丹虽好他春，归怎的占先！贴〔成对儿〕莺啊燕〔合〕。闲眄凝生，燕生语明翦如，呖呖歌溜莺的。圆〔旦〕罢去。〔贴这〕园子委是之观足也不。旦〕〔提他的怎！行介〕〔【隔】观之不足尾他由，缱赏遍便了二十台是枉然亭。到如兴尽回家不闲遣。〔作到过〕介〔〕“贴开西我门阁展我东，阁。瓶插映山床，炉添沉紫香水。”姐，你小息歇片时俺，瞧夫老去也人〔。下〕旦叹〔介“〕地默春转游小试宜，面春”春啊。，得你两和连留春去，如何？咳遣，恁天般气，困好人也。香那里春〔？作右左介瞧〔又〕首低吟介沉天呵〕春，恼色人信有，乎之！观常词诗府，乐古女子之，春因感情遇秋，成，恨不诚矣。吾谬今年已二八未，折桂之夫逢忽慕；春情怎，蟾宫得客之？日昔夫人韩得于遇郎，张偶逢生崔氏曾有，题红记》、《崔《徽》传二。书此人佳才子，以密前约偷，后期得皆秦晋成〔。长介〕吾叹生于族宦，在长名门。已及年 笄，不早得成配，诚为佳度青虚春，光如过阴隙耳〔。介泪可惜〕妾颜身如色，岂花命如料一乎叶！【山坡】羊乱没里春情难，遣蓦里怀人地幽怨则。俺生为小娟，婵名门一拣、一例例神仙眷里甚。缘，良把青抛春的！俺的远情谁见睡则？因索循腆。想幽梦腼边，谁春和光流暗？迁传延这，衷那处怀言！煎，淹泼生，残除天！身问困乏了子，且自几隐而眠。〔睡介〕〔梦生介〕生〔柳枝持上“〕莺逢日歌声暖，滑遇风人情笑开。口一落花径水入随今朝阮，到天肇台”。生小路顺跟儿着小姐杜来回怎生，不见〔回？介〕看，小呀姐小，！姐〔旦作起惊〕〔介相介见〔生〕〕小生那处一寻访小不姐来，在却这！〔里旦斜视作不介语〔生〕恰〕好园内花，取垂柳半折。枝姐姐你，淹通既书史，作可以赏此柳诗枝？〔旦作惊喜乎欲，言止又介〕〔想背这生素〕昧平，生因何到此？生笑〔〕介姐，小爱杀你咱哩！【桃山】红则你为如美花眷似水，流年，是儿闲寻遍。在幽闺自怜。答小姐和，那你儿答讲去话。旦作含笑〔不行〔生〕作牵介衣〕旦低问〔〕那边？去〔〕生过转这药芍栏，紧前靠着山石湖边。〔旦问低〕秀才，去怎的？〔低生答〕你把和领松扣衣带，，宽袖梢儿着牙儿苫也，则待你忍揾耐温一存眠。晌〔旦羞作〔生〕抱前〕〔推介旦〕〔〕是合处曾那相，见相看然俨，早难这好处相逢无一言？〔生强抱旦道〕〔下扮花神束发末冠红，衣花插〕“上催御花史惜花，天点春检又一工年。客伤蘸心雨红下勾人，悬梦采云。边吾乃掌”管安南后府花花神园也是。86因知府杜姐丽娘，小与梦柳秀才，后梅日有缘姻之分。小姐游杜春伤，感致使秀柳才梦。入咱花神掌惜专怜玉香，来竟护保，要他云雨十他分欢也幸。【鲍老催〔】〕单则是混末蒸变，看阳似虫儿他般动蠢风把情。扇般一儿凝翠娇绽儿魂。这颠景上缘，是想内成，因见。中呀淫邪展，污了台花。殿待拈片落花儿咱惊醒。〔向他门丢鬼花介他梦酣春〕了透留怎？连拈闪花碎红如的。秀才才片到半的梦儿；毕之梦时好，送小杜姐归仍香。阁吾神也去。下〕【〔山红桃】生〔旦携、手上〔生〕〕一霎天这留便，人借花眠。小草姐好可〔旦低？头〕〔生〕介把云鬟则点，红松翠偏。小姐忘了休啊，见你紧了相偎，慢厮连，不恨肉得儿团般成也片逗，个的下胭脂雨上鲜日〔旦。〕秀才，可你去啊〔？〕是那处曾相合，相见俨看然早，难这好处相道逢无一？言生〕〔姐，你身姐子乏了将，息，将。〔息旦依送作前睡〕〔轻拍旦介介〕姐，姐俺去。了作〔顾介回姐〕姐你可十， 分将，息我再瞧来那。你“来行色春三分，雨去睡巫一山云。”〔下〕〔旦片作醒，低惊叫〕介秀才秀才，，去了你？也〔又痴作介睡〔〕旦老上〕“婿坐黄夫，娇堂立娃绣窗。怪他衩裙上，花鸟双绣双。”儿孩孩儿，你为甚，瞌睡在？此旦〔醒作，叫秀才介咳〕。也老〔〕旦儿孩怎的来？旦作〔起介惊〕奶奶此到〔！老旦我〕儿何，不些做针指或，观书史玩，展舒情？因怀昼何寝此？于旦〕孩儿适在〔花园中闲，忽值春玩暄恼人，此回房。无可故遣消不，觉倦困息少。有失迎，接望亲恕母儿之。罪〔旦老孩〕儿这，后园中冷花，少静闲行。去〔〕旦领亲母命。严〔老〕旦孩儿，学看书堂去〔。旦〕生不在，且自消先停。〔旦老叹介女〕孩长儿，自有成许情态多，自且由。正他：“宛转是儿女，随勤辛做老娘”〔下。〕〔长叹旦介〕〔看旦老下介〕也，哎天，今日杜丽娘有些侥幸也。偶到后花那园中，花百遍，开景伤睹情。兴而回，昼眠香没。阁忽见生，一年弱冠，可丰俊姿。妍园中于折柳得一枝丝笑，对家说奴“姐：姐淹通既史，何书不将枝题柳一赏篇？”那待要应时他声，心一中忖自素昧平生，不知，姓，名得轻何交与。正言如想此，间只那见生向说了前句伤心几话儿，将奴搂去抱丹亭畔，芍牡药阑边共，成云之欢。两雨情和，真个是千般合爱，惜万种温。欢存之毕，时又送睡我，几眠声将“”息。待正送自那出生门忽，母亲值来到，醒将唤。来我身一汗冷乃是南柯，梦。忙身参礼一母，又亲被亲母了絮许闲话多奴家口虽无。答言，应心内思梦想之中，何事曾怀放。行坐宁，自觉如有不失所娘。呵，教我你堂看学书，知去他那看种书消一闷也。作〔掩介〕泪7【8绵絮搭】雨云香片才，到儿梦。无边高堂，唤醒奈纱窗睡不便泼新。冷鲜粘汗煎，闪俺心的悠步，亸软鬟偏意。不争多尽费情神坐起，忺？谁待则去。眠〔上贴〕晚“销粉印妆，春费香润。篝小姐，”薰被了窝罢。睡尾【】声旦〔〕春心游赏倦，也困不索香绣被薰。眠天呵，心有情梦儿还那不去。远望春逍遥画堂出，（张）说梅遮柳间不芳。（胜隐）可罗刘阮逢知处？人（浑许）回东风一首肠。断韦（庄8）8