《爱莲说》赏析

《爱说》莲析周敦颐赏陆水草之木，可爱者甚蕃花(fn)。à晋陶明独渊爱。自李菊来唐世，人爱牡丹甚。予独爱之出莲淤(y)泥ū而不染，濯(zuh6)清(涟1in)而á不，妖通中外直，不蔓不枝，远香益清，亭亭净，植可远而观可亵不x(i)玩焉。予è谓菊，花隐逸者也；之牡丹，之富花贵也者莲；，花君子之者也。(噫y)ì菊之爱，陶后鲜!有闻。之爱，同莲者何人?予牡之爱，丹乎众矣!【作者介绍宜周】颐(敦10711—73)，字0叔，号濂溪，茂北宋州营道道(湖南今省县)人道。曾任虔州今(江西赣省市)州通(地判略次位于州府、官)长地等方官他。在曾山庐麓建“濂山书堂”溪年定居晚那在，世儿濂称先生溪。周敦继颐承《了传》等传统哲学思想易自成一，，后被派的他子弟发展成濂溪学派，宋著名代理学程家、程颢颐都是他弟的子在，中哲学史国占上重有要位地他。从政谨勤为人，方，《宋史•周正敦传颐》引文家黄庭学坚对他的评说价：人“甚品，高胸怀洒落如光风霁月。，著作”《有元周公集、《太极图说》》、《通书。》解题】【本文选《自周公元》，作集于祜年嘉(0136五)月当，作时者任州通虔。判这是篇托物言一志散文的通过，莲花对赞的，歌颂坚美的贞节气，表了洁现自好身生活的态度。周颐认敦“为诚是道德的最高”界境，而只且“有主静、无欲才”能到这一境界。后达代学理家展发这一思想，了出提“存了理天灭人，”欲的极端号口，被削剥阶用来级迫劳压动民。但人为作一哲种思想，学个理这是要求论一切做人的到对，统冶者不例外也作为理学开山祖的周敦。一颐都身体力行，追求道生的德善。本完文表现所鄙的功视名禄，利不与世同俗合流的污思和想洁身好自、超然物外生活的度态就，是“其静、无欲主”法的提好说明最，是也他人格精神写的。“照说，”称也“说”杂属，说论文范畴它的作。是用释解理义把自，己意的思叙述出来往。往用表于作现独者特的见。《解爱莲》就说对是爱热莲的嗜花所好作解的。说【评】注陆水木之草，可爱者甚蕃(花fàn)。上水、上陆草植木的花物，可的爱很多。之：助词，的者：。助，词在动用短词后语构名词成性者“”字构。甚：副词，很，结非；常示程表度深之蕃：。义指本茂盛，草伸为引，多中是文伸义引多”“的思意。○泛谈可爱的非常多，花引下出文花对种的种偏。爱晋陶渊明独爱。菊：晋晋。朝陶明渊：名一陶潜3(6—4527，)元字，亮晋浔阳今(江西九省县江)人著名诗，人他很。爱菊花有，“菊东篱采下悠然见南山”，的名句。独：词副仅仅，偏偏，。点○明 陶渊明的特独爱，好映以衬文的下独爱莲。李唐来自世人，爱牡甚。丹自：介，从，词自。从唐：指唐李，因朝朝唐帝皇李，姓以称为所“李唐。来”：向趋词，动用来常表示过去自某一时到直在的现段时一。间思意是自“…以…”来世：。世，间下天。：副词，很甚。爱丹牡：爱牡喜丹；唐刘花锡禹《赏丹牡》说：诗惟“有丹牡国真色，花开时动节京。”城映反唐了代风。尚○爱用牡的世俗风气丹，反爱衬莲花的雅高。予爱独之出淤莲y(ū泥)不而，濯染zh(6)清涟(1iuná)而不，妖子：一第称人代，词我独：。词，唯副。之：独词，用助主语和谓语之在间形“主成语••之语”谓的名性短语作动词词爱”“的语宾。淤泥：沟河池塘或经沉淀、里沤泡而积存的泥污而：连词。，却；连的前接后个两动词短在意思上是逆语转。的濯清涟而不：妖清在里洗涤水过却不显妖得。艳：濯洗，涤面省后了介词“于”。清略涟：水而清有波微样的子，里这清水。指涟：吹风水面成的波纹形。而连：，词却。妖妖：艳，妖。冶此从以句一下句群组是“都”的爱宾，承上语省了略“”。○莲莲的种品格这象征君着子与世俗不流同合污品的格。中通直，外蔓不不，枝茎()里梗贯通，外形面挺；直长不子，不发权子蔓。、枝：蔓这名里词活用动为，词于属名词在副词放后活用。面挺拔刚强，○立独支撑的性格象征，君的子独立神。香精远清益亭亭，净植香气远播，越发清芬；笔，直洁的站净在那里。：益副，越词，发更；加示表程比度前深化。亭以：叠音亭联字，绵高的样子。耸：洁净净植。树立，立。○象：着君征子人格的力量高和洁形。象可远观而不可(亵xè)玩焉i。可能：愿词。动而连：，却。词玩：玩亵。亵弄本义是内衣：引，为申近而亲庄不重。焉代词，：它用；动词后作在语。○象宾着征子不君可轻慢亵的气渎质先提出陶渊明爱。，唐菊后代世人牡丹爱再，自说己独莲。着力描写爱了莲的高洁品来确定格“它花君之”子的位。地谓予，花之隐菊者也逸；，我。谓：以为，认子为。，菊之隐花逸者：也菊花花中是隐的士之。，助，词的。逸：隐居隐避世封，建会社里，有文人不愿些跟意统者治同合流污因而，隐避世，居花在许菊花草枯萎的多候时独幽吐，芳以所样说。者：这助词用在，动短语后词成名构词性者”字结构。“：表也判断的气语词。“…也”…常用的是断判式之句一牡。，丹花之贵富者也；丹是花牡中的豪贵族。因为牡丹花富大朵，得开丽，绚气浓郁香所，这以样说。莲，花君之子也。者花莲是中花君的 子。子君：品指德高的人，尚因上文有莲对花品格的述描，君子性格和相通所以这样说，○品。三种评，花把们它为作三类人物化身，寓意深远。噫的(y)!ì之爱，菊后陶鲜有闻。噫：感叹，相词于现当代汉语“的唉”。：之助，词在动词用和的它宾之语间起着把宾语，提前的作，用以到达调强的的，目两下例。同：陶渊陶。明：以后。鲜：副词后，很少少；，在用动词表前示量数少。：闻到听。莲之爱同予者何人，爱莲?花，像我样的还有什么人呢一。?：同介词者：助词。用在，介宾短语构后名成词性者“”字构。结：什么何。丹之牡爱，宜乎众!矣爱牡丹，当花然人很了多。一宜应：当，该。应乎：语气词此处表，感叹语和停顿气。评三品花种并赋它们三予人格种慨叹真隐者，，有道少德鲜者，而爱富的特贵别多表达了作，者对世争间名利者夺厌恶的对完，美道德的礼。赞【译文】上水、陆草木植上的花物，可的很爱。晋多朝陶渊明的偏喜偏爱花菊自从唐朝。，以上世的人常非爱喜牡花。丹唯独我喜莲花爱，喜它爱淤从的污积泥里长来却出受污不，在染水清洗里过涤却不显得艳妖茎梗里面，通，贯外形挺直不，长子蔓，发权不，子气香播远越，清发，芬直笔净地洁在那里站只，能远处观赏却不在贴近去玩弄能(它高尚品的)格。我为，菊花认是中花的隐，士牡丹花中的富豪是，莲是花中的花君。子!唉喜爱花，陶渊菊明以后就很少听到。喜了爱莲，花像一样我还的什有人么?呢喜牡爱丹，花然当人多很了【。析】周敦简颐生喜一莲爱，所花写下了这以借花篇人喻优的美小品。文巧妙它地莲花的生活环将、境殊特性和君子状高尚品格的联系起来，表了作者“达静主、无欲”道的观，德体现一了种高洁的操情人格美的和力量。花莲所现的君体子度风至今仍，有现实义意它，启示人们：人应做像做花莲那样洁高直正君的子要讲，精求文神。明的新时要代人求有理想们有道、，我德也可们以《从莲说爱》中取营养，汲结实际，加强自身合的修。养本作文赋予牡丹以者富贵”的“品评，对并这品格持种留态度，这保是为了达表对炎趋附势世的风俗气的满不。孔子：说不仁“富且而，于贵我浮云如。只反对为富不”仁鄙视用，仁不的手段取攫贵富，并不富贵将视为邪恶。类社人会发的展就是追以物求质财富和神精财富的益日充为动力的。足富的品贵格，恰是恰丹牡赢得人大众民爱喜的本内质。涵本文写作技巧方在面两个显著有点特：、一词句洁流简畅，意含蓄旨丰富全文分三层。意思有爱，菊爱牡丹的、概，有对说 莲的描绘；对三有种的花评品，自有的己感，慨层层接衔，思精构巧。在三意层思重中点第在一中对莲的描层绘上约，占全三分之一，突出了篇“爱”的莲主旨这。一分部写好，既了可得以到花莲喻子君含的蓄而深广的意境又可使其他，二层思节省笔意。全文虽墨只有191个字，却立意远，高现了丰富表思的想。、文二运用了章拟、人对、比比等喻种修多辞手。根法据菊花霜雪傲的特点，将比拟它为士隐根据牡丹；浓艳、馥的特郁来点象征华富荣，贵它将拟为比富贵人；根据之花莲的活生环境，理生习来性象人的征洁高，将它比为君拟，子不巧无贴妙。为切了突“出莲”文，章终以菊始、丹作对牡，对比牡作者丹持留保态，对“菊度作者”持有有贬的褒度态因为，隐士问不世事，自我清虽，高无然补世于，据根作一生者经的历看他是在，积极世入中持保己情自的，操即出淤“而不染”泥这，精神是莲独种的具。因此菊、牡丹将莲，衬得更加托洁高可、爱。【字词基句础识知要】亵“亵举”是个声字形，衣孰从声，化后简声写符了“执成”本。是义服私却，内。衣此义引由为昵狎，即亲近而申不庄重的思，本意文中“的亵玩就”此是义由。再引此为申轻“慢”如现代汉，语用常的‘‘渎亵”词一此义。即可引还申“为淫秽，如”“猥亵，亵”等用此义。语中“中”按照字说《》是个会文意字。“”中本的义是内里的内“”。本文中“通外中”直用的本义，莲花梗指里茎面。课文《》狼“担有肉中尽、场积主薪其中两”，例周《》处篇中有“兴水义中蛟，山有有中白虎”两例额，口《》技有“篇障中、深屏中巷口、中梦、中”，“等”中都是内、里意思的又引。申为间中，如《两儿辩小》日篇的日“中；”乐羊子妻《篇》的“中道废”而《狼；》中的“中途、洞其”中都等中间的意是思此。又词读破去声为是，合、符合适的思意如，现代语汉常说的“意中正中、下怀”是等．此义与。此义相关是的射中“标目，也”去声，如《卖油翁读篇“》其见发矢十中八”。予“九予是第”二称人词代我，，我的。本文中三予个都“我是的意思。”古语中汉第二称人词代常见的是最吾“”，在过学文的章已屡中不见了。鲜予、作为吾第人_称词代只用古代于语汉现代汉，已不语用。汉语第一古人称代还词“有”现代我语汉，中一第称代词人只用。我